云：正以犯父之命，理宜贬之，不谓更有经文可决也。然则文十四年缺纳不正，贬之称人，今赵鞅亦是纳不当得位之人，而不贬者，正以纳父罪不至贬也，彼传云“此晋缺也，其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专废置君也”是其讥之义矣。云故明不得也者，正蒯聩无恶文，则知曼姑不得诛之明矣。云不去国见挈者云云，正以文十四年“晋人纳接”注云“接不系邾娄者，见挈于缺也”今此不见挈者，不可醇无国文故也。云“辄出奔不书云云，知辄出奔者，正以蒯聩之入故也。诸侯之礼，礼当死位，若其出奔者，皆书而责之。今不书者，正欲不责辄之拒父故也。云主书者，与顿子同者，即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”彼注云“纳顿子书者，前出奔当绝，还入为盗国当诛，书楚纳之，与之同罪也。主书者，从楚纳之”然则定十四年秋“蒯聩出奔宋”之时，子无去父之义，巳当合绝；今还入为盗国，复当合诛，晋纳之与同罪。主书者，从晋纳，故曰与顿子同义。然则蒯聩犯父之命，其恶明矣，但晋为霸主，法度所在，而纳逆命之子，夺巳立之侯，故去主书者，从晋纳矣。

秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师，及郑轩达帅师，战于栗，郑师败缋。（栗，一本作“秩”二传作“铁”）

[疏]“及郑轩达战于铁”者。解云：诸家之经，轩达之下皆有“帅师”唯服引经者无，与诸家异。于铁者，三家同，有作“栗”字者，误也。今定本作“栗”字。

冬，十月，葬卫灵公。

十有一月，蔡迁于州来。（畏楚也。州来，吴所灭。）

[疏]注“畏楚也”解云：正以上文为楚所围，今迁而近吴，故知然也。云州来，吴所灭者，即昭十三年冬“吴灭州来”是也。

蔡杀其大夫公子驷。（称国以杀者，君杀大夫之辞。称公子者，恶失亲也。恶，乌路反。）

[疏]注“称国以杀者，君杀大夫之辞”者。解云：僖七年传文。彼注云“诸侯国为体，以大夫为股肱，士民为肌肤，故以国体录”是也。

三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？（据晋赵鞅以地正国，加叛文。今此无加文，故问之。）

[疏]“齐国”至“围戚”解云：公羊之义，辄巳出奔，曼姑禀谁之命而得围戚者，下传云“曼姑受命于灵公而立辄”蒯聩夺辄，是以春秋与得围之矣。注“据晋”至“问之”解云：定十三年“秋，晋赵鞅入于晋阳以叛”；冬“晋赵鞅归于晋”传云“此叛也，其言归何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也”彼注云“无君命者，操兵乡国，故初谓之叛，后知其意欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归而赦之”是也。然则赵鞅操兵乡国加叛文，曼姑亦操兵乡国，而使国夏首兵，不加叛文，是以弟子据而问之。云齐国夏曷为与曼姑首兵而围戚乎？

伯讨也。（方伯所当讨，故使国夏首兵。）此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄。（灵公者，蒯聩之父。）以曼姑之义，为固可以距之也。（曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑臣也，距之者，上为灵公命，下为辄故，义不可以子诛父，故但得拒之而巳。传所以曼姑解伯讨者，推曼姑得距之，则国夏得讨之明矣。不言围卫者，顺上文辟围辄。上为，于伪反，下“为辄”、“为卫”、“不为”同。）

[疏]注“曼姑臣也”解云：注言臣也者，欲道曼姑者，乃是灵公之臣也，受命于灵公，当立辄，宁得违之乎？故得拒蒯聩矣。似若僖十年传云“君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣”彼注云“上问下曰讯”言臣者，明君臣相与言，不可负是。注“不言”至“围辄”解云：蒯聩去年入卫，今而围者，止应围卫，而言围戚者，顺上经文。且辄上出奔不见于经，若言围卫则恐去年蒯聩入于戚，今年围卫者是围辄矣，故言围戚以辟之。灵公逐蒯聩在定十四年，立辄盖在上二年将薨之时也。

辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？（据春秋有父死子继。）蒯聩为无道，（行不中善道。中，丁仲反。）灵公逐蒯聩而立辄，然则辄之义可以立乎？（辄之义不可以拒父，故但问可立与不。）曰可。其可奈何？不以父命辞王父命，（不以蒯聩命辞灵公命。）以王父命辞父命，（辞，犹不从。）是父之行乎子也。（是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义。）

[疏]注“是灵”至“之义”解云：即庄元年注云“念母则忘父，背本之道也，故绝文姜不为不孝，拒蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于里，上行于下”是也。

不以家事辞王事，（以父见废故，辞让不立，是家私事）以王事辞家事，（听灵公命立者，是王事公法也。）是上之行乎下也。（是王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也，故“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’‘求仁