而为天子，故谓之庶姓矣。注“何者”至“之意”解云：春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土畜而言木精者，正以公羊说云“麟者，木精，一角赤目，为火候”既为火候，是木之子，谓之木精亦何伤？旧云木生火，火生土，麟为土畜，亦受气于祖，性合人仁，故为木精也。庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。木虽生火，火复烧木，即汉以火德承周之后而能灭之，故曰此赤帝将代周居其位也。云故麟为薪采者所执，其若不然，麟为异物，体形不小，薪采只夫，宁能轻获之乎？注“西狩”至“天下”解云：言西狩获之者，即是从东方而王于西方之象，卯在东方，金在西方，故曰东卯西金象也。言获者，兵戈之文，是其有刀之义也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言刘季起于丰沛之间，提三尺之剑而入秦宫，是其卯金刀从东王于西，以兵得天下之事也。注“不地”至“异也”解云：所以不言西狩于某获麟者，正以讥见于鲁，乃为周王将亡之异，是以不举小地之名，亦得为王鲁之义，故曰不地者，天下异也。云又先是螽冬踊者，即上十二年“冬，十有二月，螽”十三年冬“十有一月，螽”是也。云彗金精归旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于东方”传云“孛者何？彗星也”者是；孛从西方乡东，故曰金精；彗者，埽除之象，乡晨而见，故曰埽旦也。然则螽冬踊者，乃是天不能杀，地不能理，故为六国争强，天下大乱之象也。金精埽旦，乃是秦项驱除，刘氏乃帝之义，故何氏云焉。注“夫子”至“之败”解云：六国者，即燕、齐、楚、韩、魏、赵也。当尔之时，齐据东蕃，燕、楚强于南北，韩、魏、赵居于晋洛之间，各自保险，迭相征伐，故曰六国争强也。战国策云“秦横有周，故谓之横；燕、楚南北而远，故谓之从。苏秦在东而相六国，谓之合从；张仪在西而相秦以成，谓之连横”故彼下文“从成则楚王，横成则秦帝。苏公居赵，秦兵不敢东伐；张仪在秦，楚兵绝于西”是也。苏公既死，张仪以横灭从，是从横相灭之败也。“秦项驱除”解云：始皇据秦，藉灭周之资而殄六国，项羽因胡亥之虐而笼括天下，皆非受命之帝，但为刘氏驱其狐，除其狼而已，故曰秦项驱除。注“积骨”至“泣也”解云：虐亦有作“害”者。尔时天下土崩，英雄鹊起，秦项之君，视人如芥，ゾ函之处，积骨成山；平原之地，血流如海，故曰积骨流血之虐也。自此以后，高祖乃兴，故曰然后刘氏乃帝。

颜渊死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。噫，于其反。咄，丁忽反。）

[疏]注“噫，咄嗟貌”解云：咄嗟，犹叹息，即里语曰咄嗟之间也。弟子传云“颜渊少孔子三十岁，三十二而卒。”以此言之，则颜渊之生，昭十九年矣；及其卒时，当哀三年，而至此乃言之者，传家追言之。亦何伤？

天丧予！”（予，我。丧，息浪反。予，羊汝反，我也。）

[疏]“天丧予”解云：圣人之道，当须辅佐而成，是以家语及殷传云“自予得回也，门人加亲也”今而遭命，故曰天丧予；而论语云“非助我者”谓非师徒弟子共相发起之义，盖欲显聪敏，非是不助也。

子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，断也。天生颜渊、子路，为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。断，丁管反。）

[疏]“子路死”至“祝予”解云：若依左氏，则获麟之后，当哀十五年，卫大子蒯聩入国之时，子路乃死，卫人醢之。孔子闻之，为之覆醢。今已言死者，公羊子于后言之，未足为妨也。“自予得由也，恶言不至于耳”是其为辅佐之义也。注“祝，断也”者。言天祝恶已之道德，亦是断绝之义也。注“天生”至“之证”解云：若欲以理言之，则四科十人，游、夏之徒，皆为夫子之辅佐，故孝经说云“春秋属商，孝经属参”是也。今特言二人者，以其先卒故也。良辅之内，二人先死，亦非助之义，故曰将亡夫子之证。

西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”（加姓者，重终也。麟者，大平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之徵，故云尔。）

[疏]“西狩”至“穷矣”解云：麟之来也，应于三义：一为周亡之徵，即上传云“何以书？记异也”是也；二为汉兴之瑞，即上传云“孰为来哉！孰为来哉”虽在指斥，意在于汉也；三则见孔子将没之徵，故此孔子曰“吾道穷矣”是也。注“加姓”至“云尔”解云：正以上文再发子曰，皆不加姓故也。云麟者，大平之符，圣人之类者，以皆有圣帝明王，然后乃见，故谓之类也。注又云时得麟而死者，即孔丛子云“麟出而死，言道穷矣”是也。

春秋何以始乎隐？（据得麟乃作。）

[疏]注“据得麟乃作”解云：正以演孔图云“获麟而作春秋，九月书成”是也。而揆命篇云“孔子年七十岁，知图书，作春秋”者，何氏以为年七十岁者，大判言之，不妨尔时七十二矣，犹如卜世三十，卜年七百之类也。

祖之所逮闻也。（记高祖以来事，可及问闻知者，犹曰我但记先人所闻，辟制作之害。）

[疏]